蝉古诗虞世南朗读停顿57句
1、这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。《蝉》——李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。
2、句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。
3、烦君最相警，我亦举家清。【简析】这首诗借咏蝉以喻自身的高洁。
4、全诗共四句：垂饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。这是托物寓意、精巧深刻的小诗。自古以来就为后人所传诵。前两句写实，首句写出蝉的形状与食性。“垂”，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。次句写蝉声之远传。着一“疏”字，把枝干挺拔的梧桐写出，“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。后两句是全诗比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。诗中比拟既形象又传神，达到虚与实、情与理的完美统一。这里，使我想起儿童时代，手里拿着一根长长的竹竿，上面绑着用牛尾做的圈套，痴呆呆地站在树下，望着停息在高高的树梢上的蝉，想捉又捉不到，只好看着它得意地鸣叫的境界。至今我仍能想象到它震动耳鼓的鸣声。儿时只知道贪玩，不知道能引申出这样一番道理：蝉的鸣叫传出去很远很远，不是由于借助秋风的力量，而是因为自身的努力，站到了高挺洁拔的树上的缘故。一个人的声名远播，要凭自己的品德和才学，不是靠权势地位所能达到的。这个世界很奇怪，立身自好，品格高洁，有独立人格的人，不会为扬名去巴结权势，结果他们声望很高，相反，道德低下，腹中空空的草包，即使攀附上某种势力，也不会名声高远。历史上不乏昏庸无能之辈，仅凭关系凭继承凭钻营，就享受到尘世的荣华富贵，但他们永远得不到崇高的声名。几千年的文明进化，几千年的美好憧憬，促进人类智慧发展到能上天揽月下洋捉鳖的水准，多少次划时代的进步，使许多古老的东西渐渐绝迹，作战时再看不到血迹斑斑的矛和盾，生活中早就不用笨重的石块和青铜。然而有一个现象却发人深思，就是人类的精神领域里，不些东西似乎隔千年而依然如故。庸俗、卑劣、自私等丑陋的行径，依然司空见惯，凭借秋风以扬名，攀附权贵以出头的，历来不断，所以古人的诗文仍能引起今人思想上的共鸣。人们常用“文如其人”来评价一个人的道德文章。虞世南的文就像他的人一样，时人称赞他的德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。诗人笔下的“蝉”，就是他自我意识的表露。二同是唐代诗人，同样作咏蝉诗的，还有初唐文坛四杰之一的骆宾王。他的《咏蝉》诗是：西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？当时骆宾王任侍御史，因上疏论事，政见不合，触怒了武则天，遭到诬陷，以莫须有的贪赃罪名下狱。这首诗是他在狱中听蝉鸣有感而作。全诗虽写蝉声，却处处浸透着一种低沉、压抑的情绪。诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。这起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌云，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己的少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄侧的感情，委婉曲折地表达了出来。接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我亦如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。第七句仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱。“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。在这样的情况下，有哪一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。全诗从客观到主观，层层深入地状物抒
5、本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
6、译文及注释
7、《蝉》——虞世南垂绥饮清露，流响出疏桐。
8、《蝉》李商隐
9、作者虞世南
10、liúxiǎngchūshūtóng
11、居高//声自远，非是//藉秋风。
12、你栖身高枝之上才难以饱腹，虽悲鸣寄恨而无人同情。
13、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
14、蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断的鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。
15、林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。
16、居高声自远，非是藉秋风。
17、虞世南的《蝉》一诗，通过刻画人格化的蝉，热情地赞美了那种高洁(高尚或洁身自好等)的人格。
18、fēishìjíqiūfēng
19、全诗层层深入阐发主题：“高难饱”，鸣“徒劳”，声“欲断”，树“无情”，怨之深，恨之重，一目了然。实属“咏物”佳绝。
20、五更以后疏落之声几近断绝，可是满树碧绿依然如故毫不动情。
21、垂緌饮清露，流响出疏桐。
22、居高声自远，
23、前半首闻蝉而兴，重在咏蝉；它餐风饮露，居高清雅，然而声嘶力竭地鸣叫，却难求一饱。
24、首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。
25、蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远，而不是由于凭借秋风一类外力所致。
26、诗人杜甫没有关于名字为蝉的诗，其他诗人有:
27、出自宋代辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》
28、垂緌//饮清露，流响//出疏桐。
29、虞世南〔唐代〕
30、预习这首唐诗，首先是朗读，把诗中的文字读准确，如“緌”字，读rui（二声），“藉”字，读jie（四声）；其次，弄清楚诗中字词的意思，如“垂”字，原意是垂下来的帽带，而在这里是指蝉低头；第三，把这首五言绝句背过，多朗读然后轻松背下来。
31、流响出疏桐。
32、烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我也是，家徒四壁，举家清苦。
33、关于五年级下册蝉古诗有:
34、《蝉》虞世南
35、chuíruíyǐnqīnglù
36、薄宦梗犹泛，故园芜已平。
37、垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
38、《蝉》运用了先抑后仰的写作手法君子应象蝉一样居高而声远,而不必凭借、受制于它物.表达出了诗人对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现了一种雍容不迫的气韵风度.启示是：不管生命短暂与否,都要积极面对,好好活着蝉朝代：唐代作者：虞世南原文：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。译文蝉低着头饮着清澈的露水，从高大的梧桐树上发出叫声。它身居高处，声音自然能够传的很远，并不是借助秋风的吹送。
39、垂緌饮清露，
40、落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣。
41、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
42、一虞世南的《蝉》，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首。
43、出自南北朝王籍的《入若耶溪》
44、后半首直抒己意，他乡薄宦，梗枝漂流，故园荒芜，胡不归去？因而闻蝉以自警，同病相怜。
45、非是藉秋风。
46、蝉古诗划分节奏如下：
47、关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。
48、蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
49、出自宋代杨万里的《初秋行圃》
50、《蝉》唐代：虞世南
51、Jūgāoshēngzìyuǎn
52、五更疏欲断，一树碧无情。
53、蝉（隋末唐初·虞世南）
54、蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。
55、我官职卑下，行踪飘忽不定，家园难返，故乡的田园也早已荒芜。
56、居高声自远，非是藉秋风。【赏析】:古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操。本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。
57、出自宋代苏轼的《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》
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