王羲之行书集字古诗优选好句47句
1、为了更好的理解把握王羲之行书特点，可借鉴王羲之其它墨迹摹本，借鉴那连贯的行气，借鉴那自然天成的章法。
2、简介：《姨母帖》为东晋王羲之作品。收藏于辽宁省博物馆的《姨母帖》为唐摹本，6行，42字。作品书法风格，不类传世王羲之诸摹本。其朴厚而多隶意，殊少遒美俊逸之姿。公元696年由唐代武则天命人双钩廓填，集于《万岁通天帖》中。《姨母帖》为《万岁通天帖》第一帖。曾摹刻于宋《元祐秘阁续法帖》、《戏鱼堂帖》、《汝帖》，明《停云馆帖》、《真赏斋帖》，清《三希堂法帖》等丛帖。
3、内容释文：十一月十三日，羲之顿首、顿首。顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何!因反惨塞，不次。王羲之顿首、顿首。
4、是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
5、况修短随化，终期于尽。
6、王羲之，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
7、字组连带：红色圈起来的部分是字组，为什么我总是在说字组。当代书法教授张旭光先生在谈“行书”时，说的很清楚，字组是为了让整片作品不那么呆板和单调，上一个笔的收尾就是下一个笔起笔，上一字的收笔就是下一字的起笔。这个在这就不多说了，以后会有介绍。
8、但除了这些结构上的特点外,《圣教序》中集摹的这些字的笔法和风格均与传世《兰亭序》摹、刻本不同,而与《圣教序》全文及《丧乱》、《平安》诸帖一致。
9、怀仁《集王圣教序》是唐代行书碑刻，现藏西安碑林，弘福寺僧怀仁集晋王羲之书。此碑方笔、折笔比墨迹多，力量感和墨迹比要稍強。由于是集字而成，行气有不佳的地方临时要注意稍加改动。
10、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
11、后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
12、习过书法的人都可以看出,《圣教序》选集的字,是用弹性很大的刚毫书写,起笔是方笔,笔法用侧笔中锋,转折处均带棱角而《神龙兰亭》是用中等弹性的毛笔书写,笔毫比较柔软饱满,写出的字骨肉圆润,不见棱角,更多媚姿。
13、正因为他对文字懂得太透彻了，在无意中就把字最美的形态表现出来了。
14、圣教序》是集字，使用的王羲之的行书。这些行书的原帖大都散失了。从目前还能看到的原帖中对比，从《兰亭序》集来的最多，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭对比的《兰亭序》版本为冯承素神龙本。冯承素神龙本被公认为是《兰亭序》的最好版本，也最接近王羲之原作。目前市场上如果单说《兰亭序》，不提版本号，那就是指的这个版本了，所以流传最广，无人不知。
15、这些字的形体均有特点,如“群”字末笔开叉,“崇”字山作四笔,“迁”字省去一笔,“趣”字走捺反挑,“殊”字钩作蟹爪,“是”字各笔游丝相连等,这些特点与传世《兰亭序》摹、刻本貌似,可以辨认出是用的《兰亭序》中的字。
16、笔法：帖中文字虽属行楷书体，但书法中还留有隶书遗意，看上图红色标出的字，还有一些篆书笔意，笔法端庄凝重，笔锋圆浑遒劲，整体风格厚实凝重。王羲之和他的姨母感情十分深厚。从帖文来看，王羲之突然得到姨母噩耗后，心情十分悲痛，连正常的事务都不能安顿料理了。《姨母帖》在王羲之的书法中属于“过渡型”的书体。它对研究东晋书法和王羲之书法风格的发展演变具有非常重要的价值。
17、中心线分割：全文有六列组成，而第六列只有一个“首”字。每一列字的重心基本都在一条线上，这和前文《哀祸帖》不太一样，为什么这么写，究其原因受到隶、篆的影响很大。学过历史的书友都知道，隶书在两晋还是公文写作的字体。你不要和我抬杠，三国魏相钟繇创立了小楷，但不是那时的公文字体。
18、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
19、《圣教序》精丽遒健，是我们学行书的优秀范本。只要理解了它的用笔、结构、章法特征，是能学好的。
20、唐代书法家怀仁和尚所集的王羲之行书法帖《圣教序》，是我国最早的集字碑刻，也是迄今为止水平最高的集字书法。
21、王羲之被后世称为“书圣”，可见他在书法上造诣是多么的高。王羲之在书法上的研究和实践，令后人无不推崇万分，离他最近的儿子们都受其影响成为远近闻名的书法大家。后世的书法家们无不临摹王羲之的笔墨，这么一位传奇式的人自然有着很多人们乐道的故事。
22、这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
23、人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
24、空间分析：红色方框的标记是“留白”的地方，或许这是那时写信的一种格式，但是经过我对王羲之多篇手札书信的研究，这并不是写信的格式。试想如果不留这么多白，应该就没有这种效果了，你自己可以脑补一下。这种留白的方式直到今天看国展作品还在沿用，不要问我为什么，这是你能灵活运用你也能入展。
25、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
26、王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏，他七岁就擅长书法。传说晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。
27、大小对比：咱们随手选几个字，用红色方框圈起来，看看这些的的形状和大小，是个正常人都不难看出有大有小，有正方形，有长方形、有扁的形状。我这里并没有用到几何图形分析，如果用几何分析就更有意思了，学过几何的可以自己弄一弄。其实里面还有轻、重、浓、淡等等内容可以研究，书友们可以通过以上几中方式举一反三，这样学习书法进步就快了。
28、据查对,怀仁集王《圣教序》共用《兰亭序》五十八个字。
29、《圣教序》笔画端庄流丽，刚柔相济。结体多变，开合有度，在险绝中求平衡。章法中竖行或呈折形，或钭，或呈弯曲的S形。
30、王羲之《哀祸帖》，该帖虽然是王羲之日常信札，能够流传至今且奉为法帖，水平可见一斑！今天我们要说的是王羲之行书《姨母帖》，据书法考究《姨母帖》是王羲之较早的行书作品，今天我们共同分析学习一下。
31、今天就收到这里，我们将对王羲之《丧乱帖》进行分析，一定需您的支持。
32、群贤毕至，少长咸集。
33、虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
34、这两种风格实际上代表着两个时代,也说明在传世的《兰亭序》诸摹、刻本之外,在怀仁的时代,还存在一个与《丧乱》、《平安》二帖同属一个书法体系的《兰亭序》
35、王羲之的代表作：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。
36、此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
37、兰亭集序/兰亭序魏晋：王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
38、后之览者，亦将有感于斯文。王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。
39、这是唐人的双钩本，《哀祸帖》时就说了，宋以后王羲之墨迹已经没有了。这张法帖，开头一个大红印“乾隆御览之宝”确实挡住字，真的不知道乾隆爷为啥非要盖这么多印章，给后人学习带来一定的困难。
40、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
41、后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。译文：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
42、古人云：“死生亦大矣。”
43、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
44、唐太宗李世民赞道：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，壮若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”
45、岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
46、王羲之的书法是中国书法艺术的高峰，后世许许多多的人都学习王羲之的书法，怀仁集王羲之的字而编写的圣教序是著名的行书字帖，这本集字书法作品中，取自兰亭集序的字有之字，永字，在字，春字，会字，也字，群字，少字等等。圣教序是学习行书的最佳范本。
47、《圣教序》是仅次于《兰亭序》的王羲之行书法帖，可谓声名远播。而其来源及其内容却是许多人所不了解的。
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