庄子人间世名句精选72句
1、后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学派取代黄老学派成为道家思想的主流。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，庄子其人并被神化，奉为神灵。
2、庄子人间世无为避世的顺序为：
3、这个世上永远没有感同身受，只有冷暖自知。
4、永远不要忘记，越是以自己为道德标准指责别人的人，越是愚蠢和无知，永远不要站在自己的角度，以自己狭隘的认知去揣测别人的世界，你没有资格。
5、主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
7、如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。
8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
9、惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”
10、其嗜欲深者，其天机浅。
11、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
12、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
13、在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点儿小利小益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
14、未经他人苦，莫劝他人善。出自庄子《人间世》。
15、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友
16、用人所长，避人所短
17、《内篇·养生主》。
18、人间世》是《庄子》一书第4篇文章，是继《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》之后的名篇。
19、庄子最引人注目的，便是于他提出的“逍遥处世”之说，庄子塑造的人生境界，是最飘逸灵新的一种洒脱。正所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
20、出自庄子《人间世》。揭示了如何做人做事以及怎样处理人际关系中的纠葛的道理。
21、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
22、聪者听于无声，明者见于未形
23、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
24、老子学说中有鲜明的政治倾向和政治目的。庄子虽然也有自己的社会观、人生观，但他的中心，他的至足之处却是形而上学的、纯粹抽象思辨的哲学本体论。
25、因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
26、别人看到的都只是表面，永远不会感觉到内在的情绪，所以没有切切实实经历过别人的人生，永远不要妄图去指责和评判。
27、“忘”是对外物的超越，“坐忘”是对自我的超越。世人往往寄情于外物，驰心外求，故需返归自观。庄子所说的这两种“执”如同佛学所说的“法执”和“我执”，“忘”的过程就是去掉“二执”的过程。外忘于物，内忘于我。内外俱忘，即为至境。
28、以众小不胜为大盛。
29、人性中存在的最大问题，就是很多人总站在自己的角度，把自己当做道德的标准，以谜一样的优越感，妄图评判和指责他人。
30、“未经他人苦,莫劝他人善”是一句俗语,出处不详。意思是没有站在别人的立场去感受,或者没有体验过别人的经历,就不要去劝别人大度和行善。在自己的生活中,只能严格的要求自己,不要只站在自己的道德制高点上去要求别人。扩展资料《庄子》之中有这样一番对话，非常好的说明了这个问题。庄子和惠施在河堰上游玩，庄子说：“白鱼从容的游来游去，这是鱼的快乐。”
31、朴素而天下莫能与之争美。
32、翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
33、庄子是以抽象思辨的本体论，而非具体某种政治主张，来实现他对宇宙万物的根据和原则的探求的。庄子对于中国古代文化的最重要贡献，也正是在于他对于抽象思辨的哲学本体论的独到关注。
34、虚心公听，言无逆逊，唯是之从
35、一直以来，众多学者解读庄子都认为庄子思想有消极的一面，包括《人世间》在内，很多学者认为庄子强调“不劝勉无德君王”“不追逐名利”“无用之用方为大用”等等，这些思想，是一种不思进取的表现。
36、出自《知行合一》：不经他人苦，莫劝人大度，你若经我苦，未必有我善。我们很多时候会站在一个高度去劝说别人如何更大度，却不曾想过身为一个置身之外的人，我们所谓的关心不过就是自以为是的关爱。事情没有发生在自己身上，我们的劝说只会成为别人的苦恼。
37、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
38、即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
39、儒学在孔子之后，尤其是在“罢黜百家”之后，支脉层出，义理更生，孔、孟、荀虽不尽同却能源远流长，而庄子却只有后世对他的不理解，对他的改造。
40、《人间世》的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观...
41、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
42、在中国古代，没有任何一个朝代，没有任何一个学者，能对庄子核心内容的形而上学本体论予以发明、发展。战国时期的形而上学的庄子是真实的存在的，但庄子的后世继承却是一条虚线。
43、但老庄之间还是有区别的。老子的学说，除了强调自然的一面以外，还有讲权术的一面。老子说“柔弱胜刚强”，《老子》中也处处强调这一点。所以后来法家的韩非也援引《老子》。而庄子抛弃了老子思想中讲权术的一面。章太炎的《论诸子学》中有“其术似与老子相同，其心乃于老子绝异。故《天下篇》历叙诸家，己与关尹、老聃裂分为二。其褒之以‘至极’，尊之以‘博大真人’者，以其自然之说，为己所取法也。其裂分为二者，不欲以老子之权术自污也。”
44、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
45、翻译：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语＂越俎代庖＂即由此而来。
46、为学之道，必本于思
47、至乐无乐，至誉无誉。
48、《内篇·齐物论》。
49、《内篇·逍遥游》。
50、很显然，《人间世》主要就是讨论“人如何处世”的学问。庄子在本篇文章通过七则寓言故事阐述了他的处世哲学。
51、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
52、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
53、从总体上来分析，《人间世》主要包含三层智慧境界：第一层境界，虚空自己，入世才能周全；第二层境界，顺道而为，入世才能养生；第三层境界，活出道性，人生才能圆满。
54、先秦诸子百家都是在探求真理，即探求世界万物的根据和原则中建立各自的理想和学说的，但是在儒墨道各家及后学支脉中，庄子明显地不同于其他诸子，甚至于不同于老子。
55、君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。
56、《内篇·人间世》。
57、绳墨之起，为不直也
58、杂则多，多则扰，扰则忧
59、庄子和老子都是道家的代表人物，世以“老庄”并称。当然庄子的思想是承继于老子的。相同点主要在“道法自然”的观点中，庄子说“天有大美而不言……是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”还有就是无为、反对战争等观点。在养生观点上，虽然老庄都谈养生，但庄子更为重视，《让王》中有“两臂重于天下”。
60、在《庄子·人间世》中，庄子认为心不断地集虚，则可以“虚实生白”，使之呈现为一种虚灵空白、无执无著、自然无为的状态，即与道合一之境。
61、唐玄宗天宝元年（七百二十四年）二月封“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。宋徽宗时被封为“微妙元通真君”。所著《庄子》一书也被诏称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。
62、知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
63、《内篇·德充符》。
64、一直以来，众多学者解读庄子都认为庄子思想有消极的一面，包括《人世间》在内，很多学者认为庄子强调“不劝勉无德君王“不追逐名利“无用之用方为大用”等等，这些思想，是一种不思进取的表现。
65、《内篇·大宗师》。
66、一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
67、一、做人要多反省自己。“先存诸己，而后存诸人。”不经他人苦，莫劝他人善。凡自我能量不足，又好为人师者。”
68、其实这些都是对庄子的误解，仔细研究，恰恰这些正是庄子思想的大智慧所在、原创精华所在，或者说是最正确、最有用的部分所在。
69、绝迹易，无行地难。
70、最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐。
71、道隐于小成，言隐于荣华。
72、《人间世》是《庄子》一书第4篇文章，是继《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》之后的名篇。
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