孔子教育做人的语录【好句摘抄187句】
孔子教育做人的语录
1、见利思义，见危授命。
2、王阳明说：知行合一。
3、在今天，许许多多的家长为了自己的孩子长大后能够出人头地，不惜重金、不辞劳苦地把孩子送到这样那样的学校里学习，或请人"开小灶"，期盼孩子能够有朝一日金榜题名、光宗耀祖，这或多或少都是受了传统思想的影响。
4、从以上的例子可以看出，信是做人的基础。在中国，一个不讲信誉的人，想做成什么大事几乎是不可能的。
5、《论语·乡党》篇中，详细记载了孔子遵照周礼的为人处事行为规范，其繁琐与做作，足以让人作呕：
6、“人能弘道，非道弘人”，坚守正道，才能火尽薪传，只有这样才能把文化和文明传承下去。
7、孔子十分强调做人要仁，并且严格区分"义"和"利"。他认为，人之所以为人，就是要行义而不谋利，即"推己及人"。在中国，这种仁者爱人的思想一直传承到现在。人们普遍认定仁是做人的基础，也就是一个人的本质，一个人的所有的德性。仁与不仁，是衡量一个人品德修养优劣的象征。
8、由此看来，孔子倡导的"仁"包含诸多方面，其中包括知廉耻、知善恶、自重自爱，有强烈的荣辱感，还包括为人真诚、博爱、宽厚待人等等。
9、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
10、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
11、"信"是中国人做人的一个重要支柱。孔子曰:"言必信，信必果。"一个人言而有信，就能够得到人们的信任，信誉度高了，才能做好自己想做的事情。反之，言而无信，出尔反尔，哄过一时一事，下次就没人买你的账，事情也就做到头了。道理谁都懂，却不一定都做得到，一个诚实守信的人，能给人以信任的基础，做起事情来就方便得多，有时甚至是棘手的事，或者眼看就要陷入困境的事，说不定也能"柳暗花明又一村"。
12、《论语·宪问》中的：“君子耻其言而过其行。”
13、人品永远大于能力。
14、一、自信：多自省，多检讨，多提高，让自己不断进步成长，提升修养和本领，以求达成自信。
15、寓教于乐
16、孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
17、松竹梅，岁寒三友，廉正清，为官三要。
18、颜回对饮食起居不甚在意，每天学习耕作乐在其中。
19、做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
20、一个人能力再强，人品不好也是没用的。
21、今天读到论语中的一句话：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
22、《论语·公冶长》中的：“敏而好学，不耻下问。”
23、只是知道却不行动，那么就等于不知道。
24、一个学生努力钻研，陷入困境的时候，老师再出手帮他，才能事半功倍。
25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
26、为什么中国人会如此看重学习,因为自古以来儒学灌输的就是人必须从学习中获取知识，人有了知识才能有智慧，而智慧是做人能否成功的根本。
27、真正好学的人，不会在意饮食起居，而是努力做事，谨慎说话，有错误就尽快改正。
28、学习和教学二者缺一不可，只有学而不厌，才能足够的能力诲人不倦。
29、贪使人堕落，廉使人奋进。
30、孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
孔子教育做人的语录
31、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
32、其实大可不必之乎者也的大发圣人之语，也不用上纲上线的狂挖思想根源，孔子及诸先贤的为人处世之道也应与时俱进、务实当下，朴朴实实，大道至简，万物通理，个人总结分享心得“三信”如下：
33、三、公信：除却个人，所在群体或组织，则考虑大局意识和集体利益，推动和践行正确的价值观，维护大多数人的利益，达到权威公正的影响。
34、所以只要肯用心教育，那么人和人之间没有太大区别。
35、孔子曾说：“不愤不启，不排不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
36、每个人其实出生的时候都差不多，但是因为后天的教育所以才变得不同。
37、有教无类
38、孔子说：“默而识之,学而不厌，诲人不倦。”
39、"礼"是做人的文表。
40、孟子说:"君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之„„"(先秦《孟子•离娄下》)孟子的话，又对孔子关于仁的观点作了补充。
41、有朋自远方来，不亦乐乎？
42、言传身教
43、人品可以弥补能力上的不足，能力却永远弥补不了人品上的缺陷。
44、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
45、意为：只是读书，却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。
46、学习不仅要思考，还要懂得应用，只有学会了应用实践，一个人才算是真正明白真正懂得。
47、意为：勤勉好学，不以向下请教为耻。
48、古人云：“德才兼备，以德为先。”
49、《论语·为政》中的：“温故而知新，可以为师矣。”
50、"义"是需要决断的。瞬间的取舍，是判断一个人道德高尚或道德沦丧的分水岭。
51、兴趣永远是最好的老师，只有在学习中收获快乐，才能让孩子不再把学习当成一种负担。
52、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
53、战国时期著名思想家、政治家、教育家孟子，3岁丧父，他的母亲仉氏为了把孟子培养成有作为的人，连住处的选择都十分"挑剔"，生怕对儿子的成长造成不利的影响。以前，孟家紧挨墓地而居，孟子隔三差五就与孩子们钻到墓地里，做一些模仿堆坟、送葬之类的游戏，孟母看在眼里，忧在心里，便把家迁居到一个闹市附近，谁知，没过多久，孟子就活灵活现地模仿起商贩叫卖来。孟母意识到自己这一次迁家迁得不是地方，于是她再次迁居，把家搬到了一个学校的附近。这以后，孟子模仿的再也不是"送葬"、"叫卖"等没有品味的游戏，而是正儿八经地模仿起学校里传授的礼仪课程。孟母欣慰地笑了，心里的石头落了地，从此定居下来。"孟母三迁"的故事成为脍炙人口的千古美谈。
54、意为：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是有智慧。
55、面对学生，也是不分高低贵贱，一视同仁。
56、《礼记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”
57、君子周而不比，小人比而不周。
58、摘要:在我们这个物欲横流的现实生活中，到处都充满了诱惑，人们各自为了自己的欲望而奔波着，有时难免迷失了前进的正确的方向，儒家思想便是我们前行中的一盏航行灯～今天物质是繁荣了，但是心灵的生态未必随之改变，变得欣欣向荣。也不意味着今天那种仇恨、那种报复、种种的甚至高科技的犯罪就停止了，有点时候会越演越烈了，在这样的情况下，怎么样避免心灵资源的浪费呢，就是我们面对一件事情迅速的做出判断，选择自己最有价值的方式。其实这一切都无不外呼“仁、义、礼、信、智”五字～
59、举一反三
60、选择了这一行，就要放弃大富大贵的想法，淡泊名利，授业传道。
孔子教育做人的语录
61、他不仅培养了大批人才，而且还创立了非常完备的教育思想体系，其中许多的思想精华值得我们学习吸收。
62、孔子的儒家思想教导我们，为人处世应该说一套做一套（嘴上说要仁政，实际去砸民工的锅）、当面不说背后骂人（樊迟、宰予都是受害者）；对领导像孙子，对下级像爷爷（乡党篇里写的多了）。
63、一个人交往什么样的人，就会成为什么样的人。
64、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
65、面对不同的学生，不同的性格，不同的资质，也需要不同的教学方法。
66、财欲是只虎，色欲是柄剑。
67、要在学生充分进行独立思考的基础上，再进行启发、开导，授人以渔，才能举一反三。
68、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
69、现在很多偏科的孩子，往往不能得到很好的发展，这是我们“因材施教”的程度还不够。
70、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
71、《论语·为政》中的：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
72、《三字经》里讲：“性相近，习相远。”
73、①做人：己所不欲，勿施于人②学习：学而不思则罔，思而不学则殆③智慧：小不忍则乱大谋④胸怀：君子坦荡荡，小人长戚戚⑤待客：有朋自远方来，不亦乐乎⑥财富：不义而富且贵，于我如浮云⑦谦虚：三人行，必有我师焉。今天，孔子逝世2494周年，重温先贤教诲，传承中华文化。
74、仲由行事勇气超人，所以要限制他太过刚勇。
75、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
76、自古以来，儒家学派中仁、义、礼、信、智的做人之道，被中国人奉为圣明，因此许多脍炙人口的、有关做人之道的好故事才会千百年来代代相传
77、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
78、《论语》中讲：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
79、德育为先
80、一个人想要为师，必然要树起老师的榜样。
81、老师为人师表，往往有更多的道德要求。
82、君于疾没世而名不称焉。
83、《论语》首篇首章给了我们这样的信息：孔子人生价值和教育思想的核心是“学”，其视角在关注人、关注人心，以人为本、以人心为本。在那时，他就对学生充满了“心灵关怀”——引发弟子们思考——对人而言学习是快乐的，学习是和美的，学习是自己的事，快乐生活即做人、做事、做学问的三者合一。他真是“心理健康教育”的鼻祖。
84、所以真正的教育要注意时机和方法，不能一味“填鸭式”“满堂灌”。
85、学习并非一朝一夕的事，必须从娃娃抓起。
86、可以说，孔子的教育方式打破了当时贵族对教育的垄断，是中国最早的教育公平。
87、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
88、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
89、孔子回答:“家有父兄在，如何能一听到了就去做呢？”
90、古人云:“桃李不言，下自成蹊。”
孔子教育做人的语录
91、想要教育孩子，就必须以身作则，而不是一味说教。
92、孔子是中国第一位平民教育家。
93、孔子认为：冉求做事总是退缩，所以要激励他勇敢去做;
94、传统中国还有许多必须遵循的礼节，如君臣之礼、夫妻之礼、父子之礼、长幼之礼、待人接物之礼„„等等。子曰:"弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"孔子的意思是说:后生小子，在父母面前要尽孝，出门在外要尊敬兄长，平时少说多干，真诚守信，对人有爱心，与有仁德的人交朋友。如果还有多余的力量，就去学文化。"孔子的话，把做人的仁礼之道深入浅出地说了出来。
95、古人云:礼多人不怪。中国是文明古国、礼仪之邦，中国人的礼多到了让西方人瞠目结舌的地步。传统中国的大"礼"蕴含在"仁"中，其中最重要的是祭(祭神)祀(祀祖先)，如葬仪、祭礼等。在古代，这些仪礼十分普遍，其中不乏迷信和神秘色彩，后经儒家的重新诠释，使之成为诗意的了。这在儒家经典《荀子》、《礼记》和《仪礼》中都可以看到。这些经典之作对祭祀做出了新的解释，赋予了它们新的意
96、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
97、春秋时期阳虎弄权，孔子对这个人很不感冒。
98、有学识的人不如喜欢求学的人，求学的人不如乐在其中的人。
99、《论语·为政》中的：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
100、见善无不及，见不善如探汤。
101、在学习中不断实践，在实践中不断领悟，一个人才能真正学有所成。
102、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
103、士而怀居，不足为士矣！
104、古人刻苦学习的范例数不胜数，人人都知道的古人因刻苦学习而"头悬梁，锥刺股"、"凿壁偷光"等故事，就足以说明一切了。知识升华为智慧，有一个学习的积累过程。"如切如磋，如琢如磨"，说的就是文化知识对人的影响。若要把人做好，就必须做到老，学到老。正如汉人刘向在他所著的《说苑•建本》中说的那样:"少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。"
105、孔子回答:“听到了就该去做。”
106、意为：温习旧的知识，而能在其中获得心得体会，这样的人可以做老师了。
107、君子矜而不争，群而不党。
108、教育不是一个谋利的行业，教师也不是一个可以大富大贵的职业。
109、但是阳虎却屡次来拜访孔子，甚至有一次扔下礼物就跑了。
110、"义"指的是做人的气节。义是一种绝对的道德观，也就是指道义以及符合道义的行为。"义"是中国人自古以来所崇尚的一种精神。"义"的界限在于取不取不义之财;"义"的气节在于能不能主持公正;"义"的境界在于敢不敢为正义献身。子曰:"饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"(先秦《论语•述而》)孔子的意思是说，吃粗食，喝凉水，睡觉时弯着胳膊作枕头，也有不少乐趣。干不正当的事而得到的富和贵，对我来说就像是天上的浮云。孔圣人对义的界限可谓分明。
111、君子和而不同，小人同而不和。
112、一个人学习并且实践，不是一件很快乐的事吗。
113、真正的教育是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。
114、老师要从学生的实际情况出发，教育做到有的放矢，让学生可以扬长避短，获得最佳发展。
115、求仁而得仁，又何怨。
116、孔子没办法，只能去回礼，却特意挑了一个他不在家的日子，避开和阳虎的交往。
117、如果不能融会贯通，那么就比较难了。
118、一个人只有不甚在意外在的浮华，才能专注内心的安宁。
119、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
120、做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。
孔子教育做人的语录
121、君子坦荡荡，小人常戚戚。
122、修己慎独
123、我觉得带孩子拜孔子，主要是要用孔子的经典语录，给孩子讲述做人、做事及学习的道理和方法。比如：
124、君子之仕也，行其义也。
125、二、他信：与朋友交言而有信，做人处事舍己为人，以德报德，以直报怨，成就别人，圆满自己，获取他人信任的处世之道。
126、君子修省，不和品行不佳的人一起共事。
127、教学相长
128、要求学生多读书，自己必然先要多读书。
129、无论什么情况下，都坚守自己的本分，不断修炼自己的品德。
130、从表面看乔家商号虽然吃了一些亏，但在无形中却提升了商业信誉，反使乔家的商业越发兴旺昌盛起来。
131、儒家思想对为人处事的“五字”启示
132、爱因斯坦说：教育应当使所有提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。这里所说的礼物就是学生乐于接受知识。
133、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
134、子曰:“有教无类。”
135、面对同样的问题，孔子给出了不同的答案。
136、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
137、孔子教导我们：
138、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
139、既然有教无类，那么学生的层次肯定有诸多差异，这也对老师提出了更高的要求。
140、得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
141、温故而知新，可以为师矣。君子成人之美，不成人之恶。
142、教育的目的不是培养书呆子，而是培养那些知行合一的人，对社会、对自己有益的人。
143、"智"，显而易见，说的是人的智慧。智慧是做人的主导，一个没有智慧的人，一辈子休想有所建树。人并非单凭想象就能做成大事，做事里面有很多学问，其中最重要的一条莫过于充分利用你的智慧。智慧不是天生的，必须不断地学习，获取知识的养料，才能成为有智慧的人。孔子曾说:"我非生而知之者，好古，敏以求知者也。"古代哲人荀子也说:"学不可以已。"人如果停止学习，必然迟钝。而"读万卷书，行万里路"的古训，更体现出学习的重要性。
144、因材施教
145、在职一阵子，做人一辈子。
146、"仁"是做人的基础，人做得好与不好，首先要看他是否有"仁"。
147、儒家思想早就存在，并非孔子专利。但孔子、董仲舒、朱熹、王阳明……都有自己的蠕家思想。
148、孔子自己周游列国，曾被敌人围困。
149、前些时侯，一部反映晋商文化的电视连续剧在央视火爆上映，剧中主人公乔致庸以诚经商、取信于民的做法和"汇通天下"的壮举令人感动。其实，这是一个真实的故事，剧中的大部分内容，写的就是当时山西祁县富商、乔家的第三代大东家乔致庸。对于自己的经商之道，他曾经说过:"一是守信，二是讲义，三才是取利。"乔致庸诚信守义的故事很多，单讲清末年间，他家的复盛油坊从包头弄来一大批胡麻油，准备在山西做一笔好生意，谁知经手伙计心生邪念，竟在油中掺假以牟取暴利。这件事被掌柜发觉后，不但下令立即停止销售胡麻油，还将已经售出的胡麻油全部收回，为顾客调换正宗的好油。如此一来，
150、义，使它们成为一种诗歌和礼乐。在荀子所著的《乐论》中，有一段这样的话:"人不能不乐，乐则不能无形。形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不诅，使其曲直、繁省、廉肉、节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉，是先王立乐之方也。"可见，荀子认为音乐是一种道德教育的工具，这种观点形成了儒家的一般看法:仪礼即是诗意的表现。
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151、放于利而行，多怨。
152、《论语·雍也》中的：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
153、乱军之中，几乎饿死，孔子却也不远改变他的志向。
154、学以致用
155、孔子一生不曾停下学习的脚步，三次拜访老子请教，反复研读《易经》，穿竹简的牛皮绳都被磨破了很多次。
156、一个孩子孝顺仁厚，诚恳诚信，爱护别人，做到这些才能开始学习文化知识。
157、意为：君子认为口里说的超过实际做的是可耻的。
158、《论语》开篇就讲：“学而时习之，不亦乐乎？”
159、无论贫富、地位、职业、智愚、都可以接受平等的教育。
160、安贫乐道
161、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
162、孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
163、不以其道，得之不去也。
164、孔子在为人处事在《论语》中，古之善之为道者，“致虚极，守静笃”、“上德若谷、上白若辱”。
165、诸葛亮曾说：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
166、好的老师都懂得调动学生的兴趣，让孩子爱上学习。
167、冉有问“听到了就该去做吗?”
168、水不流则腐，官不廉则败。
169、不许学生沉溺游戏，自己首先不能带头打游戏。
170、时代在进步，知识在更新，一个老师只有不断学习，才能更好的教育孩子。
171、子路问孔子：“听到了就该去做吗?”
172、教育不是买菜，要挑挑拣拣，而是对所有人的一种启蒙。
173、今天是教师节，让我们重温孔子10句话，尊师道，敬师德，念师恩。
174、不管你是谁，只要有一条干肉拜师，我都会收他做弟子，努力教诲他。
175、孔子说:“把《诗》三百篇背得很熟,让他处理政务,却不会办事;让他当外交使节,不能独立地办交涉;书读得很多,又有什么用呢?”
176、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
177、忽必烈劝降文天祥失败，便下令杀害文天祥。文天祥死后，人们发现了他写的遗书，书中"赞词"说:"孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事,而今而后，庶几无愧。"
178、孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。
179、人品是一个人立身的根基，是一个人最硬的底牌。
180、《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》是儒家最重要的经书，这四部书被称为"四书"。在儒家的"四书"中，诠释了许多做人的道理，即仁、义、礼、信、智。仁是做人的基础;义是做人的气节;礼是做人的文表;信是做人的支柱;智是做人的主导。
孔子教育做人的语录
181、只要你不事生产、鄙视劳动，刻苦钻研坑蒙拐骗技术，坚持跑官要官，用一切为领导服务为宗旨，多传销几个学生，学生再大力发展下线，以后你就可以成圣人了。
182、好的老师，都懂得教学相长，好的老师一般都是饱学之士。
183、意为：对于修养道德这件事，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以追求它为乐的人。
184、子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”
185、有一天，孔子最得意的门生颜回问孔子何为仁德，孔子说:"约束自己，使言论行动都合乎礼仪就是仁。一旦坚持做下去，天下的人都会推崇你为仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗,"颜回道:"请问行动的纲领。"孔子答:"不合礼制的事不看，不合礼制的话不听，不合礼制的话不说，不合礼制的事不做。"颜回说:"我颜回虽然迟钝，但一定要把您刚才讲过的话当成座右铭。"(先秦《论语•颜回》)关于仁德，孔子还对另一个名叫子张的弟子说过这样的话:"能行五者于天下为仁矣"。子张问他哪五者，孔子说;"恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。"(先秦《论语•阳货》)
186、悠久的历史文明，留下了深厚的文化底蕴;诸子百家的思想，影响着一代又一代的华夏子孙。中国人的思维方式、行为方式、生活方式，在这种"润物细无声"式的渗透之下，形成了我们中华民族特有的做人做事的特点。
187、做人要诚实，诚信乃做人之本也，做人要自重，严以律己宽以待人。做人要知足，知足者常乐也。这些都值得借鉴。
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