古诗十九首其一147句
1、浮云蔽白日，游子不顾返。
2、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
3、九十日秋色，今宵已半分。——出自唐·廖凝《中秋月》
4、——《古诗十九首释（序）》朱自清
5、海日生残夜，江春入旧年。
6、胡马依北风，越鸟巢南枝。
7、客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
8、竹里馆唐·王维
9、海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
10、还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
11、天净沙·秋思元·马致远
12、幸甚至哉，歌以咏志。
13、弃捐勿复道，努力加餐饭。
14、池月幸闲无用处，今宵能借客游无。——出自唐·白居易《集贤池答侍中问》
15、杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
16、杨花落尽子规啼，闻到龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
17、东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉!歌以咏志。
18、行行重行行
19、【例句】①思绕梁山曲,情遥越鸟枝。(张九龄《南还以诗代书赠京师旧僚》606)作者回到南方的家乡,这里因以栖于南枝的越鸟自比。②越鸟日南飞,芳音愿相次。(李群玉《登宜春醉宿景星寺寄郑判官兼简空上人》6575)这里以“越鸟”自比,点明自己南归。③江帆和日落,越鸟近乡飞。(郑谷《送徐涣端公南归》7707)这里用“越鸟近乡”比喻徐涣南归。④家山春更好,越鸟在庭柯。(郑谷《送京参翁先辈归闽中》7709)陶潜《归去来辞》有“盼庭柯以怡颜”之语。这里用“越鸟在庭柯”比喻翁氏南归返闽。⑤巢树禽思越,嘶风马恋羌。(韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》8028)这里化用“越鸟朝南枝”语意,自述乡土之思。
20、南朝萧统编选古诗十九首，此诗为第一首，写尽思妇离愁别恨。
21、相去万馀里，各在天一涯；
22、想闻散唤声，虚应空中诺。
23、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
24、从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
25、强欲登高去，无人送酒来。
26、【出典】《文选》卷二十九《古诗十九首》其一:“行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知。胡马依北风,越鸟巢南枝。”唐·李善注:“《韩诗外传》曰:诗曰‘代马依北风,飞鸟栖故巢’。皆不忘本之谓也。”
27、大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
28、彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
29、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
30、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
31、唐朝：李白《长相思·其一》
32、潼关清·谭嗣同
33、夜长不得眠，明月何灼灼。
34、观沧海东汉·曹操
35、明月何皎皎，照我罗床帏。
36、欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。——出自唐·阎立本《巫山高》
37、东临碣石，以观沧海。
38、夜雨寄北唐·李商隐
39、回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
40、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
41、《使至塞上》(唐)王维
42、独坐幽篁里，弹琴复长啸。
43、这首诗中眼见的实景应该是这一句：
44、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
45、思君令人老，岁月忽已晚。
46、皓月临窗不想眠，无需梦里乞人怜。
47、夜上受降城闻笛唐·李益
48、《古诗十九首》是一部由南朝萧统所编录的五言组诗作品集，该作品是乐府古诗文人化的显著标志。
49、春夜洛城闻笛唐·李白
50、江南逢李龟年唐·杜甫
51、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
52、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
53、原文选段：
54、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
55、贴一段原文来解答这个问题——
56、《登幽州台歌》(唐)陈子昂
57、乡书何处达？归雁洛阳边。
58、薄帷鉴明月，清风吹我襟。
59、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
60、孤独的夜晚难以入眠，穿好衣服起床弹琴，这琴也能体会到我的感情，为我发出悲伤的声音。
61、模模糊糊的听到好似有人在呼唤我，我轻轻地回应着。
62、深林人不知，明月来相照。
63、念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下。
64、终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。
65、汉朝：汉无名氏《古诗十九首》
66、《十五从军征》(汉)《乐府诗集》
67、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
68、忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
69、南北朝：佚名《子夜歌·夜长不得眠》
70、浮云蔽白日，游子不顾反。
71、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
72、作者：卜忠民
73、峨眉山月歌唐·李白
74、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
75、《关雎》《诗经》
76、《迢迢牵牛星》为文人五言诗，其最早是在汉代传下来的，后收入《古诗十九首》。全诗为：
77、前不见古人，后不见来者。
78、星汉灿烂，若出其里。
79、关于作者是文人的推论，在诗中常用典故，正是文人的色彩。
80、岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
81、相去日已远，衣带日已缓；
82、行军九日思长安故园唐·岑参
83、丝桐感人情，为我发悲音。
84、皓月当空，照亮我的窗户，此时没有睡意。虽然孤单一个人，也不想到梦里去寻找安慰。过去的时光，总是说些缠绵的情话，那时候毕竟是少年，所以，总显得有些轻浮。
85、独夜不能寐，摄衣起抚琴。
86、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
87、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。
88、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
89、《今夜无眠》
90、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
91、客路青山外，行舟绿水前。
92、日月之行，若出其中；
93、水何澹澹，山岛竦峙。
94、魏晋：王粲《七哀诗》
95、十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁?”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
96、竹席已觉生凉寒；夜里想她魂欲断，孤灯伴我昏暗暗。卷起窗帘望明月，对月徒然独长叹；
97、只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
98、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
99、飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
100、一个清凉的夜晚，时已夜半，一个人辗转反侧，久不能眠，于是索性起来弹琴。明亮的月光照在薄薄的帐幔上，寒气逼人，清冷的夜风徐徐吹来，撩动着我的的衣襟。
101、《行路难》(唐)李白
102、络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
103、你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
104、单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
105、民歌精神的继承。到唐代，杜甫、白居易等大诗人的创作所表现出来的现实主义精神也是《诗经》民歌、汉乐府民歌的现实主义传统的继承发扬光大。其次，汉乐府叙事诗所表现出来的叙事技巧和手法也影响了后代叙事诗的创作。沈德潜就说杜诗中的“三吏”、“三别”的叙事诗是“运以古乐府神理”（《唐诗别裁集》卷二）。白居易、元稹主张“歌诗合为事而作”（白居易《与元九书》）也是继承汉乐府的“感于哀乐，缘事而发”的写实精神。另外，汉乐府的形式对后代诗歌创作的影响则表现在五言诗的创立上，因为五言诗实际上源于汉乐府民歌。 二、汉代文人诗的代表作《古诗十九首》的艺术成就 所谓古诗，这里是专指《古诗十九首》。《古诗十九首》的名称，最早见于萧统的《文选》。在两晋南北朝时代，人们把流传下来的一些无主名的古代诗歌称为“古诗”。萧统编《文选》时，从这些“古诗”中选择了十九首，编在一起，题为《古诗十九首》。 现在一般认为《古诗十九首》作于东汉末年的桓、灵之时。其作者，根据诗的思想内容和思想感情来分析，应是一些生活在社会中下层的文人。总之，《古诗十九首》并不是一人一时之作，它是东汉末年桓、灵之世的一些中下层文人的作品，当然其中有少数也可能是民歌，或者是由民歌改写的。这从它常套用乐府民歌的句子可以看出。 《古诗十九首》有着极高的艺术成就，这几乎是古今学者所公认的事实。刘勰说：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”钟嵘说：“文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金！”（《诗品》上）这里面的一些评语，特别是古人的一些评语，对其成就都是承认的。它确实在我国文学史上把抒情诗推进到新的高度。 1、《古诗十九首》极善于塑造优美动人的意境。 所谓意境，就是作者把自己所要表达的思想感情，通过一种鲜明、具体、生动的艺术画面自然而然地表达出来，具体地说，意境就是作者所描写的画面与所要表达的思想情绪的密切无间的结合，是情与景的水乳交融，是一种能浸透人心灵的艺术效果。 《古诗十九首》是情景交融的优美抒情诗。《明月皎夜光》一首，前面八句看似纯然写景，但诗人提供给读者的一系列的意象是明月、促织、星、白露、野草、蝉、玄鸟，勾勒成一个悲凉枯寂的深秋的意境。“时节忽复易”是主观感受，其作用是使景物与情绪浑然一体，并且很自然地转入对“同门友”的怨恨和伤时失志的悲哀的抒发。《回车驾言迈》更是情景交融的例证： 回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老？盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。前四句写的是春景，有东风，有百草，本是东风劲吹，百草繁茂，万象更新的景象。但诗人用了几个饱含萧索情调的词——“悠悠”、“长道”、“茫茫”、“摇”，把可以写成欣欣向荣的春景写得悲意盎然。仅仅读这四句，我们也可以体会到那“涉长道”驾车回乡的游子的颓唐空虚和寂寞的心境，自然而然地由“东风摇百草”的景物引起“所遇无故物，焉得不速老”的慨叹，“盛衰各有时，立身苦不早”的悔恨和“人生非金石，岂能长寿考”的悲哀。这四句真可以说是写景的绝唱。 《古诗十九首》的即景抒情，情景交融，与后世的一些山水诗（如谢灵运的一些诗）的先写景后抒情、说理和写景割裂的手法具有天渊之别。 2、《古诗十九首》的抒情艺术的成就还表现在委婉曲折的表达方式上。 《古诗十九首》的抒情艺术的成就还表现在委婉曲折的表达方式上。这种委婉的表达方式能造成言有尽而意无穷的艺术效果。例如《迢迢牵牛星》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。 全诗虽然是抒思妇游子的相思之情，但却全用比喻，用天上比喻人间，用牵牛、织女比喻游子、思妇。比喻本身就有隐约曲折的艺术效果，而且诗人在描写牛、女悲剧的时候，也很注意构思和立意。诗里重点写两情阻隔的悲哀，但对阻隔他们的河汉，却一再点明“清且浅”，“相去复几许”，“盈盈一水间”，仿佛他们的阻隔的困难并不难于克服，实际上这就暗示了阻隔他们的绝不仅仅是“清且浅”的“河汉”，还有其他的原因。读者也可以由天上的“河汉”想到人间的“河汉”，而且牛、女尚且有一年一度的鹊桥相会，这人间的阻隔就更非是天上的“河汉”可比了。诗人把很多感情隐在言外，让读者得之于想像之外。另外《凛凛岁云暮》则主要是在结构的曲折上表达婉转之情。写思妇的念夫，因思之切、爱之深而产生“锦衾遗洛浦”的怀疑，因思而不眠，终于“梦想见容辉”，由现实写入梦境。梦中的描写也是极尽曲折，既写迎娶时的欢欣，又写相聚之须臾，最后写寻梦之悲哀。曲折地表达了思妇的婉转不尽的情意。真正是委婉含蓄、余味无穷。 3、《古诗十九首》善于塑造人物形象。 《古诗十九首》还特别善于塑造形象。它不是叙事诗，但人物的形象却极为鲜明。有时只简略的几笔，人物却栩栩如生。《迢迢牵牛星》主要写织女的形象。先写织女纤纤素手，札札机声，泣涕如雨，最后，“盈盈一水间，脉脉不得语”，则把这个形象点活了，我们仿佛看到一个美丽少妇含情脉脉隔河相望的情景。描写思妇形象最为突出的是《青青河畔草》： 青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床独难守。 “盈盈”四句极力写出这个女子的容颜之美和她所处的浓春烟景的环境。画龙点睛之笔是“空床难独守”，把人物的感情，心境描写得淋漓尽致，很符合“昔为倡家女，今为荡子妇”的女子的身分。形象极为鲜明 4、语言自然混成而韵味悠长。 《古诗十九首》在语言上自然浑成，毫无斧凿雕琢的痕迹。《四溟诗话》说它“若秀才对朋友说家常话”，固然道出了其语言平淡自然的现象，但是却没有从根本上寻找出其语言特点。其语言特点在于用自然的语言表达真切的感情。语言固然是一个优点，但关键更在于能真切地表情达意。《古诗十九首》的语言可贵之处正在此！下面的一些句子都是极平常的家常话： 客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭（《孟冬寒气至》） 去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，构柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。（《去者日以疏》） 服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。（《驱车上东门》） 这种口语的运用，使读者感到亲切，加上这些看似平淡的语言中都浸透着深情，则更使读者感到真切了。王国维在《人间词话》里说《古诗十九首》里的《生年不满百》和《驱车上东门》“写情如此，方为不隔”。我们理解之所以“不隔”，就是因为以极平淡自然的语言而能作深挚情感的抒发。其实《古诗十九首》中几乎篇篇都是如此“不隔”的。 《古诗十九首》是我国文学史上第一批文人创作的，具有高度艺术成就的五言诗。它的出现标志着我国五言诗已进入成熟的阶段。从此，五言诗体正式进入诗坛，并且逐渐占据了统治地位。直到唐代，它的地位才被七言诗体所代替，但仍然与七言诗一起，作为我国古典诗歌的两种主要的诗歌模式。三、《古诗十九首》选析 下面我们选析《古诗十九首》中《行行重行行》诗，希望同学们能从中学到分析文学作品的方法，至于对作品的具体分析，同学们可以犹不同的看法。 其一“行行重行行” 《古诗十九首》的名称最早见于萧统的《文选》。在晋南北朝时代，人们把流传下来的一些无主名的古代诗歌统称为“古诗”。萧统编《文选》时，从这些“古诗”中选择了十九首，编在一起，题为《古诗十九首》。《古诗十九首》的作者和时代古来就有分歧的看法，现在多数的文学史家认为这些诗是东汉桓帝、灵帝时期的作品，作者是当时的中下层知识分子文士。《古诗十九首》主要表现这些文士伤时失志的悲哀、离别相思的痛苦和人生无常的慨叹。 《行行重行行》篇是《十九首》的第一首。诗以思妇的口气写出，写女子对丈夫的无限思念的深情。全诗十六句，可分四层。开篇二句开门见山地交代本诗相思离别情绪的起因，皆由丈夫出门远行，夫妻别离而来。“行行重行行”是说丈夫行而又行，行行不止，终使夫妻“生别离”。“生别离”出自《楚辞??少司命》“悲莫悲兮生别离”，是生离作死别之意。“行行”二句既有空间上的相去渐远之意，为下文“相去”二句伏笔；又包含有时间上的岁月流逝之感，亦为下文“思君”二句作一伏笔，可谓有一举两得之妙。“相去万里余，各在天一涯”是申言前二句，正因“行行重行行”，所以才相去万里，人各天涯。第一句是因，后三句是果，因果交代清楚。 “道路阻且长”以下四句是诉说对丈夫的相思和幽怨。四句分从夫妻双方说起。前二句是说思妇自己。“道路”句用《诗??秦风??蒹葭》“道阻且长”成句，表达思妇不能追从丈夫的痛苦心情。“阻且长”恐怕不仅是指道路之远险，当也包括东汉末年社会动乱的阻隔。如此，则“会面安可知?”更何况，丈夫仍在“行行重行行”，此情此景，她如何不怨?“胡马”二句是对丈夫说的，是思妇的怨望之辞。朱自清先生说“是希望游子不忘故乡”，但希望中含有怨情在内，只是很委婉，就为“浮云”二句的怨中含怒做了铺垫。所以清人方东树说：“‘胡马’二句，忽纵笔横插，振起一篇奇警，逆摄下‘游子不返’，非徒设色也。”（《昭昧詹言》卷二）非仅如此，“胡马”二句还在文章上承接上一句“会面安可知”，并申足其意。承上启下，故确是“振起一篇奇警”。 “相去”四句是第三层。前二句袭《古乐府歌》成句“离家日趋远，衣带日趋缓”，但略加变化，意思更明了。前一句主要从空间角度言，仍遥接“行行重行行”句。后一句用象征手法暗指人的日渐消瘦，带缓是果，人瘦是因，言果而显因，语气委婉纡徐，含蓄蕴藉。如果说以上都委婉含蓄，怨而不怒的话，则“浮云”二句则直有怨而怒的情绪了。“浮云”、“白日”是比喻。古代常以日喻君，夫妻和君臣的关系在文学作品中是可以互换的，隐喻君王的“白日”可以喻指丈夫。而“浮云”则是指迷惑丈夫（“白日”）的客观情景。正是这“浮云”使得“白日”（丈夫）“不顾反”。设身揣度思妇的心情，这“浮云”当是喻指丈夫在外的另有所爱之人。前人说本诗的所谓“昏君”、“佞臣”之说可以休矣。“不顾反”就是不念返，不想返家，是什么使得他不想家呢？就思妇想来，首先她想到的，且可能性最大的当然是另有所爱。作此揣想，此二句怨中带怒是意中必然。语意承“胡马”二句的怨而不怒，感情上则更进一层，由怨而怒了。 “思君”四句是第四层，再转回写思妇自己。“思君令人老”承“衣带”句，不过“衣带”句仅言日渐消瘦，“思君”句则从瘦进一层，由瘦而至颜容的憔悴，意蕴更广。“岁月”句则双承“行行”和“思君”二句，既点醒“行行”句包含的时间流逝之感，又强化了“思君”句青春不再之叹：时光飞逝，岁月已晚，青春不再，容颜凋零，丈夫不归，人何以堪!古人有所谓“不着一字，尽得风流”（司空图《诗品》）之说，此二句足可当之。“弃捐”二句解说多有分歧，一种认为是思妇对丈夫的祝愿，有《诗??卫风??君子于役》末二句“君子于役，苟无饥渴”之意。另一种认为是思妇自我劝慰之辞。她在劝说自己：不要再说他了，还是自己努力加餐吧!从上文“衣带”句、“思君”句，以及思妇的怨怒情形看，作自我劝慰之辞更好，符合诗中思妇感情的发展逻辑!她已经一怨丈夫与自己的“生别离”，再怨道路的“阻且长”，三怨丈夫的不如“胡马”、“越鸟”，四怨其因“浮云”所遮而“不顾反”，使自己体瘦人老；如此由怨转怒，自然容易产生自怜自慰的心情。故此二句绕回作收结，自作宽解，复作自爱。语意含蓄，情味无穷；笔转意换，骋意无尽。 大批评家刘勰评《古诗十九首》说：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”（《文心雕龙??明诗》）“直而不野”是说它语言直率朴素，而又富有文采；“婉转附物”是说它托物寓意，比兴贴切，文辞委婉，蓄意无穷；“怊怅切情”是说它意绪悲惋惆怅，抒情自然而不做作。“行行重行行”一首足当此评。另外，本诗语言在意思上颇有重复之处，反复所言，只是“思君”，回还复沓固是民歌本色，就本诗而言，更是抒情的需要。非如此反复不能尽情尽意，这已不仅是民歌本色的体现了。
106、长相思呵长相思，我们相思在长安。秋天蟋蟀常悲鸣，声声出自金井阑。薄霜凄凄送寒气，
107、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
108、《次北固山下》(唐)王湾
109、《饮酒》(东晋)陶渊明
110、相去万余里，各在天一涯。
111、遥怜故园菊，应傍战场开。
112、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄唐·李白
113、潮平两岸阔，风正一帆悬。
114、古诗十九首·其一：
115、北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
116、富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。——出自唐·白居易《席上答微之》
117、十九首没有作者；但并不都是民间的作品，而是文人仿乐府作的诗。乐府原是入乐的歌谣，盛行于西汉。到东汉时，文人仿作乐府辞的极多；现存的乐府谷辞，也大都是东汉的。仿作乐府敷，最初大约是依原调，用原题，后来便只有用原题的。这种作品，文化人的程度虽然已经很高，题材可还是民间的，如人生不常、及时行乐、离别、相思、客愁等等。这时代作诗人的个性还见不出，而每首诗的作者，也并不限于一个人；所以没有主名可指。十九首就是这类诗。
118、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
119、【释义】越鸟为南方之鸟,古诗以“越鸟巢南枝”表现依恋故乡。后世多用作南人思乡的典故。
120、秋风萧瑟，洪波涌起。
121、夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
122、逢入京使唐·岑参
123、《观沧海》(魏)曹操
124、秋词（其一)唐·刘禹锡
125、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
126、行行重行行，与君生别离。
127、还向长陵去，今宵归不归。——出自唐·杜牧《闺情》
128、次北固山下唐·王湾
129、《蒹葭》《诗经》
130、相去日已远，衣带日已缓。
131、晚春唐·韩愈
132、魏晋：阮籍《咏怀诗》
133、不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
134、行路难，行路难!多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
135、河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。
136、月光是多么的皎洁，照耀在我的床边。我心中忧愁不能睡着，起床穿好衣服独自徘徊。
137、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
138、道路阻且长，会面安可知？
139、白话释义：
140、夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
141、路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？
142、树木丛生，百草丰茂。
143、正是江南好风景，落花时节又逢君。
144、十一月四日风雨大作（其二）宋·陆游
145、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》(唐)李白
146、长夜漫漫我睡不着觉，抬头看见那明月多么明亮。
147、纤纤擢素手，札札弄机杼。
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