枫桥夜泊古诗全文张继
1、夜泊：夜间把船停靠在岸边。
2、张继写《枫桥夜泊》
3、枫桥：在今苏州市阊门外。
4、渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
5、《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
6、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
7、月落/乌啼/霜/满天，江枫/渔火/对/愁眠。姑苏/城外/寒/山寺，夜半/钟声/到/客船。
8、乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
9、张继〔唐代〕
10、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。
11、姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
12、全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。
13、寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
14、霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
15、《枫桥夜泊》写于天宝十五年（公元756年）前后。距今大约一千二百年
16、张继写这首诗时适逢安史之乱爆发，诗人张继随众人南下避难，漂泊于江淮。此诗就是逃难途中夜间驾一叶小舟，途经姑苏时的所见所闻所感。
17、《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。
18、安史之乱发生在唐代河朔地区，河北道北部以幽州、易州为中心，经济并不发达，甚至部分地区处于半耕半牧的状态，唐朝又在幽州北面设置了一系列的羁縻州，安置投附的游牧部落，所以，这个区域的胡化是比较严重的，是从南北朝以来的传统继承。而河北道南部，魏州、洺州、相州等地，都是发达的农业区域，整个河北道的户口在天宝极盛时接近全国的1/3，是当时全国最富庶的区域。而后来长期割据和有百年不闻声教的河朔三镇，只有一镇在幽州，另外两镇在河北道南部，即魏博节度使和成德节度使。
19、夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
20、二、出处
21、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
22、江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
23、对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
24、此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
25、天宝十五年（756）六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。
26、《枫桥夜泊》停顿
27、一、《枫桥夜泊》的译文
28、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
29、姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
30、《枫桥夜泊》节奏划分为：月落/乌啼/霜满天，江枫/渔火/对愁眠姑苏/城外/寒山寺，夜半/钟声/到客船。
31、根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年（753）礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年（755）一月爆发了安史之乱。
32、《枫桥夜泊》成诗于天宝十五年（公元756年）前后。
33、唐·张继《枫桥夜泊》
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